Fichas de Periódicos Rivenses

 

FRANCISCO ORTEGA ARANCIBIA (Batalla de Rivas)

 

 Batalla de Rivas (1856)

 

Walker desembarco por la tarde del 27 de junio en las costas de gigante la idea de Walker era emprender la marcha al anochecer y estar en Rivas al amanecer, esta sería magnifica hora para comenzar el combate, pero al comenzar la noche se desata un gran aguacero…

Con todo eso Walker emprendió la marcha, pero ya no con la pretensión de llegar a Rivas al amanecer; sino dormir en Tola y llegar a Rivas al día siguiente,

Los rivense a la once de la noche recibieron la noticia, el ataque se esperaba pronto y el pueblo se puso en movimiento. Se toco a (Generala), que era el llamado para reunir tropa y prepararlas para el combate, se dispararon cañonazos a los pueblos vecinos para que estuvieran preparados.

Un relato interesante que hizo el coronel Manuel Borge es el siguiente “en Potosí al escuchar los cañonazos que era la señal, el cura Santiago delgado a la cabeza con Salvador, y Manuel Borge avisándole a la población que había que  defender la plaza de Rivas, y a las cuatro de las mañana estábamos de 25 hombres montados unos, y a pie otros, recordando entre ellos al anciano Felipe Avilés y José Antonio Vegas y los Jóvenes;  Agustín Delgado, Salvador cabeza, Abel Guerra Dolores Masis y  Manuel Vega. Todos con voluntad para dar la sangre por su pueblo.

A las once de la mañana se escuchó la voz de alarma “El enemigo” esta era la señal que la falange democrática comandada por el filibustero William Walker se encontraba en las puertas de la ciudad. Muy de mañana Rivas se encontraba preparada para el combate que se avecinaba.

Walker explico su plan de ataque, la entrada seria por la parte Norte, este era camino que conducía a Granada, el objeto era apoderarse de las hacienda Santa Úrsula ,O Guadalupe(actual escuela de agricultura UNIAV).

Los rivenses al escuchar el grito el enemigo como un solo hombre estaban presto a la defensa, el mayor Ortega se encontraba descansando en la hacienda Santa Úrsula que era lugar donde vivía, se levanto presto a montar su caballo y dirigirse a las filas de los primeros defensores.

Se divisaba un grupo de soldados democráticos que llegaba en la línea recta hacia la hacienda santa Úrsula, en otro grupo de la falange venían caminando sobre una zanja por el lado derecho pretendiendo atacar a los defensores por sorpresa, estos venían agachados, eran alrededor de unos doce americanos del norte, sus fusiles no llevaban bayonetas e inmediatamente los legitimistas ordenaron abrir fuego contra el enemigo, cuando el Mayor Ortega le comunico al coronel Estanislao Arguello que los rifles de los democráticos no llevaban bayonetas, el coronel arguello le expreso que seguramente lo hacían así porque traían la intención de practicar el sistema de guerrillas.

Y asi fue aquel combate.  Estábamos a doce o dieciséis metros de San Úrsula, y me informó que el enemigo la atacó por dentro del lado de la casa de Espinosa, y que Francisco Leal había muerto en la avanzada, pero que a su vez había matado a su agresor; que los cadáveres que  se, divisaban en la grada de la puerta verde, cerca de donde estaba el enemigo, eran los del joven Francisco Elizondo y el sargento.

Quise combinar con Argüello una carga a la casa, pero él, poniéndose el dedo índice en su entrecejo, me dijo: «Yo pienso con lentitud y ejecuto con rapidez, es máxima de Napoleón».                                     

  Visto era que Argüello no abandonaría aquellas paredes, y me fui a otra parte en el ángulo noreste de la ciudad había una avanzada, para que vigilase si los forajidos aparecían por ese rumbo, y fuí a inspeccionarla. Allí me encontré con el Coronel Borque, quien al verme, me dijo: «Nadie se ha aparecido de San Jorge, no tenga cuidado, aquí estoy yo». Este Coronel me pareció otro tipo como el Capitán Argüello.

   La casa que ocupaba Walker era la última de la manzana con casas; la siguiente al este, era larga, desierta, sin casas _ni cercas, cubierta de yerbas y árboles de higuera, al término de la cual, había una tapia de adobes, con unas troneras bajas, que yo conocía bien; y tomé cuatro soldados y un cabo y los llevé.

   Al llegar a la esquina que debía atravesar, me encontré con que don Evaristo Carazo, Chamarra, Gottel y otros amigos estaban allí, cubiertos con las paredes de la esquina; les dije mi objeto y me atravesé rápido cubriendo a los soldados con mi caballo.

   Los coloqué en las troneras, de las cuales comenzaron a hacer fuego; al regresar, Carazo y los otros amigos me advirtieron con interés el peligro, y que me atravesara corriendo; así lo hice, pero fijándome mucho hacia el punto de donde me hicieron los disparos de las balas, pues pasaron silbando: dos brazos desnudos habían salido por la ventana de la casa de Cubero, que estaba al frente de la que ocupaban los yankees.

  No cabía duda, aquellos eran cazadores que nos habían asesinado a tantos hombres. Se lo expliqué a aquellos amigos y estuvimos de acuerdo en que  se les debía quitar la casa a todo trance, porque sin esa atalaya  no se podrían sostener en la casa de Espinosa,  porque de allí se les atacaría de flanco, y de las claraboyas de la tapia, de frente, dejándoles libre el otro flanco; para quitarnos de encima los rifles de precisión y los cazadores, nos vinimos todos para donde don Eduardo, quien estando de acuerdo nos acompañó al lugar por donde debía darse el asalto de la casa de Cubero.

   Se peleaba bajo la lluvia; el terreno del intermedio que dividía las calles en que estaba la casa de Espinosa de la en que estábamos era quebrado, de manera que no nos veíamos los unos a los otros, estando fuera de la visual de los cazadores.

   Para la operación bastaban seis hombres de tropa, comandados por un oficial brioso y resuelto: se presentó un joven Castillo, sobrino de don Eduardo, pero pareció conveniente llamarles le atención por el occidente, al tiempo del asalto, y se le mandó un ayudante al Capitán Argüello con este objeto; pero el ayudante lo halló aun pensando en su máxima de Napoleón; y el joven Castillo, entendido de las instrucciones del caso, partió cubierto por la vegetación, hasta unas cinco varas distante del corredor_ de la casa; les hicieron una descarga de fusilería y ellos huyeron, dando nuestra tropa un viva atronador, viva que se repitió en todos los puestos ocupados por los nuestros en la ciudad y se reforzó con más tropa la casa de Cubero.

  La atalaya estaba en nuestro poder y Walker perdido. Una lanza con una manta amarrada cerca de un extremo que el joven Enmanuel   Móngalo, con gran determinación y valentía se presto de voluntario y se dirigió entrando por dentro del corredor de la casa vecina de la que ocupaban los aventureros, prendió empapada en petróleo, incendió las soleras y las cañas del techo, pasándose las llamas a la casa de Espinosa, “El Mesón” que pronto quedó toda ardiendo, y los filibusteros la abandonaron, huyendo por el lado noreste; y los vencedores los persiguieron hasta el cerco de alambre de una hacienda de cacao inmediata.

  Al grito de ¡victoria! corrió todo el mundo a la casa de Espinosa; se agrupaba mucha gente en torno de un objeto que se disputaban varios. Al acercarse el autor al grupo, se encontró con  el objetivo de la disputa: era una caja barnizada que pesaba mucho, y suponían que contuviera plata u oro; pero habiéndola roto por una esquina con una cutacha vieron que estaba  llena de paquetes de tiros de rifle; me la mostraron, y  la hice conducir a mi oficina de la Mayoría, junto con una valija o papelera que tenía la marca de William Walker y que también  habían roto los soldados.

  Con don Eduardo, don Evaristo y otros amigos, examiné el contenido de la papelera: los objetos más importantes eran los documentos siguientes, y que leímos en voz alta: 19, el contrato que Byron Cole había celebrado con don Pablo Carbajal, representante del Gobierno provisorio de la revolución de Nicaragua etc.

William Walker no portaba su espada al cinto, ésta la llevaba su ayudante, a quien en: la carrera se le pegaron las cadenas que le servían de tiro en las púas del alambre con que estaba cercada la hacienda por donde iban huyendo, y la recogió el sargento Sandoval que iba persiguiéndolos.

  El sargento se presentó a la Mayoría demandando al Coronel Borque, porque le había quitado la espada alegando derecho a ella, porque siendo Walker Coronel, y Borque también Coronel, a él le correspondía. El autor hizo venir la espada a su oficina, la vaina era de acero y tenía grabado el nombre de William Walker en metal amarillo; la faja tenía galón del mismo color, y los tiros eran de metal galvanizado, dando a todo el color de oro.

Ortega, Arancibia.

40 años de Historia Nicaragüense

Cronistas GONZALO FERNÁNDEZ DE OVIEDO Y VALDÉS

 

 

GONZALO FERNÁNDEZ DE OVIEDO Y VALDÉS

 

   Se debe a Gonzalo Fernández de Oviedo nombrado Cronista Oficial de Las Indias en 1532, la más completa relación sobre la Nicaragua indígena al tiempo de la conquista española. Oviedo escribió: "En la provincia de Nicaragua, en la ciudad de León, hacen los cristianos tinta muy buena para escribir, con la fruta de ciertos árboles .

Hombre de ilustración, aunque a veces apasionado y controversial, manejó la pluma sin escatimar tinta, pasando de un tema  a otro, presentando desde la acuciosa narrativa a la simpleza anecdótica según las ideas y memorias que fluían a su mente al  momento de escribirlas. Incorporó en sus crónicas la vivencia personal, así como algunos expedientes levantados por otros observadores, sobre la geografía, la etnología y la historia natural que cuidadosamente advirtió y detalló como testigo presencial; dejó una descripción de Nicaragua más completa que la de los otros  cronistas que visitaron el país en aquellos tiempos.

Nacido en Madrid, Oviedo vivió de 1478 a 1557. Testigo, por lo tanto, del naciente poderío español, interpreto la empresa conquistadora con un sentido universalista; en efecto: mucho antes de concluir su agitado itinerario, concibió los acontecimientos de su época como ejemplos de la superioridad española asistida por la Providencia para la realización  que el creía próxima e inevitable de la unidad política y religiosa del mundo bajo la corona de su Cesar, el emperador Carlos V1. .

Esta es la perspectiva que debemos tomar en cuenta para entender el desprecio de Oviedo hacia el indio, a quien consideraba sin plenitud racional, moralmente imperfecto, satánico y digno de tratar se cómo bestia. Todo ello sostenía por la incapacidad que demostraba para ingresar al imperio católico. Así se explica que nadie como el, entre sus contemporáneos, haya llegado a expresar ese desprecio.

Llaman la atención los señalamientos que hace el Cronista sobre la riqueza natural y abundancia del territorio, la densa población aborigen de variadas lenguas y el sistema de organización estratificada bajo el mandato de un consejo de ancianos o de caciques, donde la religión, la milicia y el comercio parecen haber sido las actividades más sobresalientes de la sociedad indígena.

La mas importante para la historia es la que se refiere al descubrimiento de Nicaragua emprendido por Gil González Dávila y que, además de ser bastante desconocida, aporta un hecho excluido por González Dávila en sus cartas de 1524.

Dicho conquistador envió precisamente una carta a Oviedo, en la que le narra en forma mas completa su expedición, logrando el cronista aprovecharla al máximo y rescatar lo que podría llamarse el primer "go-home" de la historia de Hispanoamérica.  Y fue el siguiente: a raiz de su derrota por las huestes de González Dávila, los nicaraguas le dijeron al invasor: teba, teba, xuja, toya, toya, (esta bien, ándate, rápido, rápidamente) mientras el capitán español se vio obligado a desalojar el territorio. –

Más el mérito principal de Oviedo,  reside en haber suministrado un inapreciable material antropológico de las culturas prehispánicas del Pacifico de Nicaragua: efectivamente, incorporo a las páginas de su Historia  transcribió el diálogo que el fraile mercedario Francisco de Bobadilla sostuviera con varios caciques de la provincia indígena de Nicaragua, entendiéndose por tal, en aquel entonces, el área ubicada en el actual istmo de Rivas, junto al gran lago, que estaba poblada por indios de habla náhuat-o 'mexicana corrupto', como mal entendieron los cronistas-que hablan arribado varios siglos atrás procedentes del altiplano de México.

 visito una crianza de puercos cuidada por perros matadores de tigres negros, que tenían dos españoles en la costa del Mar Dulce, hallo un pez vela (pez sierra) muerto en la misma costa de dicho Mar, lo que le confirmo que el ultimo se comunicaba con el Atlántico.

Capitulo interesante es aquél donde Oviedo se refiere a los ritos, ceremonias y festividades realizadas por los pobladores nativos de Nicaragua y Nicoya, en conmemoración de fechas religiosas y la recolección agrícola, con bailes, cantares, juegos y borracheras con chicha de maíz. El Cronista los describe con muchos detalles e í1ustra algunos de ellos en su Historia General y Natural de las Indias. las ceremonias de sacrificios humanos, antropofagia ritual y otras supercherías practicadas por los indios, a las cuales también se refiere, parecen haber perdurado en la clandestinidad por algún tiempo después de consolidada la conquista.

Oviedo no parece desperdiciar ocasión para condenar a unos españoles y absolver a otros. Saltando de uno a otro tema se refiere en un mismo capítulo a la ligereza en las costumbres de las mujeres casaderas, las asambleas para el buen gobierno, los frutos y fauna de la tierra, las artesanías indígenas, la explotación minera por los españoles, las brujerías y temores de los indios y los adornos y ornamentación que estos usaban. A todo señala como el viajero que no queriendo omitir nada de su narración a sus atentos escuchas la va adornando con las imágenes exóticas que de improviso asaltaron su memoria.

Finalmente pudiera firmar estas palabras de Rubén Darío: "En Oviedo supe de nuestra tierra antigua y de sus encantos originales.

 

FRAY JUAN DE TORQUEMADA, MONARQUÍA INDIANA, LIBRO

A continuación copiamos lo que él escribió :

Según se platica entre los naturales de esta tierra, mayormente los viejos, dicen que los indios de Nicaragua, y los de Nicoya, que por otro nombre se dicen mangues, antiguamente tuvieron su habitación en el despoblado de Xoconochco, que es en la gobernación de México. Los de Nicoya, descienden de los chololtecas. Moraron hacia la sierra, la tierra adentro, y los nicaraguas, que son ya de Anáhuac, mexicanos, habitaron hacia la  costa del Mar del Sur. La una y la otra eran muy gran multitud de gente; dicen que habrá siete u ocho edades o vidas de  viejos, y éstos que vivían larga vida hasta venir a ser muy ancianos, que vivían tanto que, de viejos, los sacaban al sol .

Resumiendo en seguida la ulterior información que recogió Torquemada de los ancianos indígenas informantes, cabe añadir estos datos: los que emigraron hacia el rumbo de Nicaragua se habían visto acometidos por un grupo de olmecas. Obviamente -añadimos por nuestra cuenta- se trata aquí de los llamados "olmecas históricos". Como lo han señalado varios investigadores, entre ellos Jiménez Moreno, los olmecas ocuparon, hacia el año 800, la región de Cholula.30 Esos olmecas -nos dice Torquemada- vinieron del rumbo de México y llegaron a someter en Xoconochco y Tecuantepec a los nicaraos que allí se habían establecido. :listos, viéndose en grande aflicción, por consejo de sus sacerdotes reanudaron su marcha. Pasaron por la tierra de Quauhternallan. "De esta generación son los que en la nación de Quauhternallan, llaman pipiles, como son los pueblos que llaman los ezalcos" los del lzalco en El Salvador. Finalmente, está el grupo de los que llegaron a Nicaragua, "cerca de una mar dulce, que tiene a vista una isla, en la cual hay dos sierras altas redondas", es decir, a la región del istmo de Rivas, junto al gran lago de Nicaragua. Este testimonio de Torquemada ha sido objeto de análisis y comentarios por parte de distintos investigadores.

 

 

FRANCISCO ARANCIBIA

 

 

 

                                                   

PÁGINAS DE LA HISTORIA DE RIVAS

Leonel Lacayo Maliaño

Un pueblo que no conoce su historia no puede comprender
el presente ni construir el porvenir
Helmut Kohl

 

La conquista española provocó la desestructuración del mundo aborigen americano, es decir, se interrumpió para siempre el devenir histórico de grandes civilizaciones e importantes culturas.

Ejemplo es el cacique Nicaragua poseía una extraordinaria inquietud intelectual por conocer y saber y una curiosidad científica por hallar respuestas a los grandes problemas de su tiempo y de su relación con el universo y la naturaleza" no eran unos salvajes basta recordar las preguntas del cacique Nicaragua a Gil González en 1523 en el diálogo de los siglos.

 la colonización del Nuevo Mundo, fue cruel surgió uno de los esfuerzos más arduos por educar. Se trató de una imposición efectuada con el más minucioso rigor.

Por que si es cierto que nuestros indios estaban literariamente condenados a la barbarie por sus lenguas y dialectos, al no existir entre ellos ninguna unidad lingüística, no por eso dejaban de escribir poesía los diferentes troncos lingüísticos con sus respectivos dialectos —que hacían de Nicaragua una Torre de Babel, como observa atinadamente José Coronel Urtecho— no impedían Tal creación de sus cantares en los que, según Las Casas, recontaban las riquezas que poseían antes de la llegada de los españoles.

El poema que transcribe Fray Bartolomé de Las Casas del capítulo "De la Provincia de Nicaragua “mientras enumera las crueldades de Pedrarias Dávila. Dicho poema es un lamento que cantaban los indios cuando iban en romerías a trabajar para los españoles, Ernesto Mejía Sánchez, ha dicho que es el primer poema escrito en Nicaragua, privilegio que hasta la fecha corresponde al canto nahuatl, ya mencionado por el poeta trapense Ernesto Cardenal lo ha resumido en cuatro versos que entre comillas inserta en El Estrecho Dudoso

 '*Por aquellos caminos/ íbamos a servir a León/ y volvíamos/Ahora vamos sin esperanza/de volver" . Pero el poema entero, que también cortamos en versos, es el que citamos a continuación:

Aquellos son los caminos por donde íbamos a servil a los cristianos; y aunque trabajábamos mucho, volvíamos al cabo de algún tiempo a nuestras casas y a nuestras mujeres e hijos; pero ahora vamos sin esperanza de nunca más volver, ni de verlos, ni de tener más vida.

Dichos escritos en tinta negra o roja, se los doblaba al modo de los aztecas en pergaminos plegadizos hechos de cuero de venado, "amados libros por los cronistas, no eran lengua ni escritura", como lo dice claramente Oviedo, sino figuras, ilustraciones y mapas Aunque una regular cantidad de ellos fue quemada por Bobadilla en la plaza de Managua en 1 524, se cree posible rescatar otros entre los muchos conservados en Europa.

Mas no podemos dejar de reconocer que los frailes hicieron un gran esfuerzo por evangelización a los indios del Nuevo Mundo hay que tomar en cuenta, que durante la conquista y en los primeros años de la colonia, los frailes escribieron canciones en lenguas indígenas con el fin de enseñar la doctrina cristiana Recurrían a los atractivos del verso y de la música para cumplir, a través de una forma fácil de recordar y entretenida, tal misión.

Época en que anidó todo el proceso de la formación cultural de nuestro pueblo, en el que intervinieron, como se sabe, la religión católica y la lengua castellana. Dicha formación, pues, se la debemos a la Iglesia y a la Monarquía Española o, para decirlo más concretamente, a las órdenes religiosas —y entre éstas sobre todo a los franciscanos— conquistadores, colonizadores y funcionarios españoles, de cuya autoridad fuimos hijos.

De allí nació nuestro fenómeno cultural, y más aún nuestra literatura, existentes ambas durante los tres siglos de la colonia, es preciso recordar, dada la oportunidad, que ella es la autora del nacimiento y del desarrollo de lo que llamamos, actual y fundamentalmente, pueblo nicaragüense.

 

Mucha influencia hubo en nuestro territorio de la vida en las haciendas formadas por los criollos en determinadas regiones.

En la región rivense, donde los naturales eran ya plantadores de cacao, en el siglo XVIII obtuvo el título de  Villa de la Purísima Concepción de Nicaragua de Rivas.

Pero empezó a nacer en 1607 cuando los hacendados de la comarca recibieron autorización del

obispo para fundar una parroquia. "La erección de la nueva parroquia esto significa es que la afluencia de vida rural en el Valle de Nicaragua, tendía a crear primero un núcleo religioso para desarrollar en torno a éste una mayor y más compleja convivencia social.

“Memorial de mi Vida”, el primer libro escrito en 1792 por un criollo de la villa española de Nicaragua, hoy Rivas, fray Blas (Hurtado y Plaza, 1977) dedica su obra, “a María santísima de Guadalupe, patrona universal de todo este reino de México”

 

Después de la Independencia, Nicaragua se vio envuelta
en una sucesión de guerras civiles y turbulencias políticas poco
propicias para el desenvolvimiento de la educación. Es hasta el
llamado período de los "Treinta años" que el país experimentó
cierta prosperidad económica y la paz y estabilidad política que
permitieron poner las bases del sistema educativo.

El Doctor y General Máximo Jerez, quien siguiendo la misma
corriente ideológica positivista formuló, en 1869, las bases de una
educación de corte democrática y en 1870 fundó el Colegio de
Rivas, donde renovó los métodos pedagógicos, siguiendo el modelo
del Liceo de Costa Rica, e introdujo el método de enseñanza mutua
o lancasteriano, que tanto entusiasmara al Libertador Simón
Bolívar'.
 El Dr. Pasos  Estudió en el colegio de Rivas—fundado por Máximo Jerez—
 Durante la primera, producto de las enseñanzas de Jerez en Rivas había sido un verdadero masón temible.
Anteriormente en Rivas existía una escuelita privada para niñas, que era de la familia Mongalo,

dice don Jerónimo Pérez 
Respecto a la enseñanza del bello sexo, diremos que por primera vez fueron puestas en las cabeceras de los departamentos y en las ciudades principales de la República, escuelas dotadas por el Gobierno.
Entre todas mereció especial aplauso la de Rivas, por la cooperación que en ella tuvo un joven Mongalo, arrebatado por la muerte en edad muy temprana.

Casi es innecesario decir que en cada pueblo hacia de preferencia las visitas de las escuelas, entre las cuales fué muy notable la que verificó en la de niñas, en la ciudad de Rivas, porque aquel establecimiento hacía un verdadero honor al joven Mongalo que lo dirigía, y a la sociedad rivense que la apoyaba. 

El Doctor Máximo Jerez con su Familia se establecieron en esta ciudad con la inquietud de fundar un Colegio, al poco tiempo después de reunirse con Notables caballeros rivenses se llevo acabo dicho proyecto este tendría características novedosas y enseñanza avanzada.

El Mismo doctor Jerez hizo los estatutos siguientes:  
 Acuerdo, aprobando unos Estatutos presentados por el Dr. don Máximo Jerez.
EL GOBIERNO:
En cumplimiento del artículo 6. 0 de la ley de 17 de marzo último,
ACUERDA :
19 apruébense los Estatutos presentados por el Dr. don Máximo Jerez, cuyo tenor es el siguiente.

ESTATUTOS DEL COLEGIO DE RIVAS.

Capítulo 1

Ramos de enseñanza.

1.      Son objetos del establecimiento por ahora solamente, la enseñanza primaria i la intermediaria.

 

2. La enseñanza primaria elemental comprende lo siguiente: 1? Lectura: 2? Escritura: 3. 0 Aritmética práctica, hasta la regla de trece inclusive: 4-Analogia de Gramática castellana: e).r 0 Religión, Moral i Urbanidad: o Gimnástica.

 

3. La enseñanza primaria superior comprende: 1- Aritmética práctica completa: 2.  Toda la Gramática castellana elemental: 3. Rudimentos de Geometría: 4 Elementos de Geografía: 5 De Cosmografía: 6 De Astronomía: 7 Tenedura de libros por partida doble: 8 Primeras nociones de Física, Química, é Historia natural: 9 Primeros principios de Filosofía racional: 10. de Derecho  natural privado i público: 11. Música: 12. Dibujo.

 4. La enseñanza intermediaria comprende: 1 Explicados con mas extensión los ramos 2, 4, 5, 6, 8, 9, IO, especificados en el artículo anterior: 2.  Aritmética Matemática: 3 Álgebra: 4.  Geometría por extenso: 5. Trigonometría: 6,  Elementos de historia Universal: 7De Retórica: 8?Idioma francés: 9 Ingles: o. Latin.

Capítulo 2.

Método de enseñanza.

5.  Este será mas práctico que especulativo en cuanto sea posible, principalmente en la instrucción primaria, i ajustada cuidadosamente á los respectivos cuestionarios.

 6 La enseñanza se dará en lo general directamente por los Profesores. El establecimiento debe tenerlo' en  'mero suficiente para las varias clases en que según  su grado de adelanto conviene dividir á los alumnos en  el estudio de cada ramo.

 7 Sin embargo de lo dispuesto en el artículo  r se ocurre al sistema de enseñanza mutua, en aquellos casos en que la práctica manifiesta que es provechoso. Entonces los alumnos mas adelantados, á quienes se dá el nombre de Ayudantes, ejercitan á los de grado inferior, precisa Diente á presencia de un Profesor encargado de rectificar el error en que pueda incurrir el Ayudante.

 8. c La enseñanza primaria debe ser mui elemental Los alumnos han de aprender de memoria solamente lo indispensable para facilitar el aprendizaje práctico.

 9 La enseñanza intermediaria será medianamente elemental: i en el curso de Filosofía se procurará que el método ponga en relación la positiva i natural con la racional é inquisitiva ejercitando diariamente á los cursantes en uno i otro de estos estudios.

Capítulo 3

Tiempo de enseñanza

10.       Esta se dará en todos los días no festivos, durante seis horas en cuanto la instrucción primaria. La intermediaria se dará también diariamente, i se fijan dos horas por día en el caso de hacer estudios de Filosofía  positiva é inquisitiva, para el grado de Bachiller en esta ciencia.

 11.       Habrá dos vacaciones en el año: una de ocho días por la Pascua de Natividad: i otra de veinte días por la Semana Santa.

Capitulo 4.

                                                            Exámenes

12. Habrá dos exámenes generales en el año: uno antes de la vacación de diciembre; i otro antes de la va. caci0D de Semana Santa.

 13. El primero de los dos exámenes mencionados se practicará en las varias clases, recorriéndolas sucesivamente, en las horas ordinarias de enseñanza. i sin interrumpir el curso general de esta.

 14  examen que precede á la vacación de Semana Santa, se verificará en el local general del Colegio, dividiéndose los alumnos con arreglo al programa respectivo, según su grado de adelanto en cada ramo—Se efectuará con toda publicidad; i á lo menos para el último día de los que en el se empleen, se solicitará la asistencia de los miembros de la Dirección de Estudios i de la Municipalidad de esta ciudad—En ese día se publicará el estado de los grados de adelanto i calificaciones ob tenidas por los alumnos en el curso del año.

 15.          Los referidos exámenes se practicarán por tres ó mas examinadores nombrados por el Presidente de la Dirección de Estudios.

 Capítulo 5.

Dirección del Colegio.

16.       El Colegio tendrá un director. un Vice-Director' los Profesores que sean necesarios. i uno o mas Inspectores de Estudios.

17.         Son atribuciones del Director: 1-Cuidar de la moralidad, instrucción i desarrollo físico de los alumnos; i mantener la disciplina del Colegio con el mayor celo, paciencia i vigilancia.

 18.Dar á los alumnos la enseñanza de los ramos que prefieran sus padres ó tutores: en tanto que la designación de aquellos no invierta el orden necesario en el enlace i serie de lo estudios.

 19. ponerse en relaciones con los padres de los niños. para el mutuo auxilio en favor del aprovechamiento de estos, i para que de preferencia se procure el desarrollo de sus talentos especiales, encaminándolos la profesión   que estén mejor llamados.

 20. Pasar a los padres de los alumnos notas mensuales  en que se exprese: el punto que hayan llegado en cada uno de los ramos que estudian, el numero de la faltas de asistencia al Colegio; y las calificaciones de Inferior, Mediano ó Superior que merezcan en orden á su aplicación ó comportamiento.

21.  Reunirse al tiempo de formar estas notas, con los Profesores é Instructores de estudios; i oir atentamente sus informes, á fin de emitir dichas calificaciones con e] mayor acierto posible.

 22. Llevar un registro de todo el contenido de dichas notas i de otros pormenores que conduzcan á conservar la historia de ios estudios i educación de cada alumno.

23. Formar estado general comprensivo de todas las anotaciones del Registro, al aproximarse las épocas de los exámenes generales.

24. Dar á la Dirección de estudios copias de dichos estados; i en cualquier tiempo los informes que tengan á bien pedirle la misma Corporación.

25. Demarcará los Profesores, Inspectores de estudios i ayudantes, sus respectivos deberes i facultades.

26.       Corresponde al vice Director: suplir en todo las faltas: accidentales al director; i ayudarle, estando presente. en el desempeño de sus atribuciones.

27.       Toca á, los Profesores:

28. Presidir sus respectivas clases con puntualidad, celo i paciencia; i estar en frecuente inteligencia con el Director ó vice Director. sobre el método i las materias de enseñanza.

29. Conceder las pequeñas recompensas ó aplicar las pequeñas correcciones de que se hablará adelante.

30. Corresponde á los Inspectores de Estudios.

31. Cuidar de los alumnos en las horas de estudio, i en los intervalos destinados en la distribución del tiempo al recreo ó descanso.

32. Conceder las pequeñas recompensas ó aplicar las pequeñas correcciones de que se hablará adelante.

33. Es propio de los ayudantes ajustarse á los cuestionarios, i á todo lo que les prescriba el Profesor á cu ya vista ejercen sus funciones—Bajo la inspección de este podrán también aplicar algunas correcciones leves que señale el Director.

 Capítulo 6

Premios.

34. Los premios son: 1.0 los buenos puntos: 2? la publicación en la escuela, de las buenas calificaciones de que habla la fracción 4 del artículo 17 i consideraciones consiguientes á ellas: 3? la inscripción en el cuadro de honor.

35. Solo se considera pequeña recompensa la concesión de buenos puntos. Estos se darán por todo hecho meritorio, por pequeño que parezca, no debiendo pasar desapercibido ninguno de tal clase.

36- Los buenos puntos sirven para redimir faltas de disciplina ú otras leves, perdiendo el alumno mas ó menos buenos puntos, según la entidad ó repetición de la falta. ¿Se podrán también tener en cuenta al hacer las calificaciones periódicas de que habla la fracción 4? del artículo 17.

37.       La inscripción en el cuadro de honor es el mejor distintivo de un alumno, i el premio debido á la mayor constancia en la aplicación i buen comportamiento.

38.       En e cuadro de honor deben inscribirse los nombres de los alumnos que en los dos conceptos indicados en el artículo anterior hayan merecido la nota superior en las calificaciones periódicas de que habla la tracción 42 artículo 17, durante ocho meses consecutivos. Bastará haberlas obtenido en seis meses sin interrupción, al que no tenga mayor tiempo de estar en el Colegio, cuando llegue alguna de las épocas de los exámenes generales. Si las notas superiores fueren interrumpidas por una ó dos medianas, no dejarán aquellas de contarse; pero se exijo en este caso el número total de doce para la inscripción. Si después de algunas notas superiores ocurriese alguna inferior, ó mas de dos medianas, deberá comenzarse de nuevo á contar los ocho meses de calificaciones superiores.

39.       La inscripción del Cuadro de honor es un acto solemne que debe verificarse en asamblea general del Colegio i se solicita la asistencia del Presidente de la Dirección de Estudios i del Alcalde constitucional de esta ciudad, ó las personas que estos {uncionarios comisionen en su lugar.

40.       En dicho acto, después de dar lectura el Director á los artículos de este Estatuto relativos á la inscripción, i referirse al alumno que ha llenado las condiciones para ser inscrito, el Presidente de la Dirección de Estudios ordenará la inscripción con esta formula.

41. Vuestra constancia en la aplicación al estudio i en el buen comportamiento, está de manifiesto en la série de notas superiores que habéis obtenido, i os hace acreedor que vuestro nombre sea hoy inscrito en el Cuadro de Honor. Ofrecéis continuar siempre por el recto sendero del honor i la virtud ? El alumno responde —Lo ofrezco—El Presidente concluye—Pues sabed entonces, que vos sois la esperanza de la familia i de la Patria —-Tomad asiento entre vuestros dignos colegas del Cuadro. 

 

Capítulo 7.

Correcciones         

 

Las correcciones son:

Supresión de Buenos Puntos.

2a Reprensión privada.  

3-Reprensión pública.

4.a Estar en pie, mas o menos tiempo.

5- Privaciones en cuanto al recreo 6 á la comida, con tal que no puedan perjudicar á la salud i fuerza física.

6.a Aumento de tarea. 

7- encierro.

8- La publicación en la escuela de las calificaciones desventajosas de que habla la fracción 4a del artículo 17. 9a Ser borrado del Cuadro de honor.

9.          De ningún modo podrán aplicarse otras correcciones diferentes de las especificadas en el artículo anterior.

10.          Las correcciones 3}, 8.a i 92 del artículo 29 son de suyo graves, i solo se aplican por el Director,

11.          En cuanto á la de borrar un nombre inscrito en el Cuadro de Honor, solamente la aplicará el Director en el inesperado caso de que el alumno inscrito se haya hecho después acreedor á notas inferiores, de una á tres, según los motivos de estas—En el mismo desgraciado evento el Director no dará su resolución, sin oír la defensa del joven inscrito, consultar en junta á. los Profesores é Inspectores del Colegio.

12.          Las correcciones 1.°, 2.°, 4.° i 6.° del artículo Las correcciones del artículo29 son de suyo leves. La 5.a i la 7.a pueden ser leves ó graves, según la duración ú otra circunstancia.

13.          El Director dará reglas claras i precisas á los Profesores, Inspectores i Ayudantes, á fin de que nunca puedan equivocarse aplicando correcciones que no sean leves, i aun respecto á las que lo fueren, siempre se entiende reservada al Director la facultad de reconsiderar la disposición de dichos subalternos.

Capítulo 8.

Visita del Colegio

 

14.          La Dirección de Estudios i la Corporación Municipal de esta ciudad ordenarán las visitas del Colegio que á bien tengan, i para los fines que estimen por convenientes.

Rivas, julio 20 de   Jerez. "

1.       Comuníquese—Managua, 25 de agosto de 1871—  Quadra.

 

 

 

 

RECORDARTE SERÁ UNA VIRTUD, DE LA HISTORIA ERES PÁRRAFO HERMOSO, JAMÁS NUNCA TU GLORIA SE APAGUE, DE LA ESCUELA EL MEJOR PROFESOR, SEA GRANDE ESTE SUELO CON LA GLORIA QUE LE DISTES VOS…

 

 

 

   Así en forma magistral se inmortaliza en la Historia Patria la hazaña heroica del humilde maestro de escuela que creía con los héroes latinos que Dulce et decorum est pro patria mori.

   Poco se sabe de Emanuel Mongalo. Pero se sabe que sobrevivió a su hazaña de la Guerra Nacional, y que después de ella, como lo había hecho antes, continúo dando clases en las escuelas de Rivas, su ciudad natal.

   En 1861 publica su Compendio de Geografía que presentamos a nuestros lectores. Emociona el leer la sencillez del Prólogo, en el que dice olvidándose de sus gloriosos servicios… no he llevado otra mira que la de servir ha mi patria, a quien deseo ver colocada al nivel de las naciones ilustradas.

   Y también con estas frases que merecen esculpirse en bronce. Me parece muy justo dedicar esta obrilla a mi difunto padre, que hizo mil sacrificios por mi enseñanza, y quien siempre me recordaba que además de tener unos hermanitos a quien enseñar, tenia una Patria a quien servir, creo pues, haber cumplido con mi deber.

 

 

 

 

 

 

Discurso de don Valeriano F. Torres con diploma de oro en la tenidura de libros mercantiles. 

Nuestros ancestros que habitaban lo que hoy es Nicaragua antes de su descubrimiento por el Almirante Cristóbal Colón en su último viaje el 12 de Septiembre de 1502, ejercían el comercio en forma variada, para ello realizaban diferentes actos de comercio y para darles certidumbre los anotaban en diferentes formas, es decir llevaban cuentas o hacían CONTABILIDAD a su manera.

Como consecuencia de las expediciones de comercio los caciques realizaban largas travesías, algunas de las cuales están tejidas con bellas leyendas como la de la Laguna Robada por los brujos de Managua, contada por Don Gratus Halftermayer en su obra Complemento de la Historia de Managua. Resumiré la leyenda: “De regreso a Managua, el cacique de esta región y su comitiva, hizo un receso en El Salvador, donde fue muy bien atendido por el cacique del lugar y su corte. Durante el festejo el cacique que era muy buen mozo y joven se enamoro de la hija de su anfitrión y después de contarle las bellezas de su tierra, la princesa decidió venirse con él, pero al pasar por la laguna donde muchas veces había nadado con las demás princesas rompió a llorar diciendo: “Adiós mi lagunita, si pudiera llevarte”. Sí podemos llevarla dijo el mancebo y después de varios conjuros recogió toda el agua de la laguna en el cascarón de un huevo de Guajolote o pavo montés y se lo llevaron, pero al llegar a Managua el raptor al mostrar el cascarón donde llevaba la laguna encantada se le cayó en un profundo barranco, cráter de volcán extinguido, con lo que se forma la laguna de Tiscapa, robada por los brujos”.

He hecho la anterior narración para dejar sentada la existencia de transacciones entre los aborígenes de Nicaragua y sus vecinos, Guatemala, El Salvador, Honduras, lo que los tiene que haber obligado a dar seguridad a las mismas por medio de anotaciones que realizaban en diferentes materiales, es decir, hacían o llevaban contabilidad, utilizando lo que les servía de moneda, cacao, etc.

Durante la colonia española los reyes enviaron frecuentemente Oidores y Veedores Reales a verificar el comportamiento de los capitanes generales y otras autoridades. Por lo que hace a Nicaragua, por REAL CEDULA expedida en Valladolid, el 1 de Junio de 1527, apenas 25 años después del descubrimiento del 12 de Septiembre de 1502, se da al Licenciado Francisco de Castañeda, instrucciones precisas para ejercer el cargo de CONTADOR Y VEEDOR; es importante notar que el nombrado no era un simple tenedor de libros pues tenía el título de Licenciado, pero como también era Alcalde Mayor lo que resultaba incompatible, se le ordenó seguir sólo con el cargo de Alcalde Mayor. El mismo Licenciado Francisco de Castañeda en ejercicio de su cargo de Alcalde Mayor, por providencia dictada en León el 9 de Enero de 1529 ordena a los Contadores Andrés de Cereceda y Juan de Ampudia rindan cuenta a que estaban obligados. Había verdadero celo de las autoridades coloniales con el ejercicio del Cargo de Contador.

Durante el tiempo que duró la Colonia en Nicaragua las formas de llevar cuentas por los aborígenes fueron sustituidas por las practicas españolas hasta ser totalmente eliminadas por los sistemas contables traídos por los conquistadores y sus empleadores.

escrita por don Valeriano F Torres 

 

 

 

 

 

 

como bien dijo Carlos Tünnermann 

Tenemos que superar que superar los valores que antiguamente nos regían, algunos de los cuales más bien tendían hacia una concepción elitista y aristocratizante de nuestra educación.

Ahora tenemos que pensar en una concepción más bien democratizante
e igualitaria en cuanto a sus oportunidades, en cuanto al hecho de que
más que ver en la educación un ascensor social o un canal de movilidad
social como se veía en el pasado, veamos en ella una manera de realización
personal y de contribución al gran esfuerzo nacional que debemos hacer
para salir de la situación en que nos ha dejado 45 años de dictadura opresora somocista.

Necesitamos también una mayor coherencia entre la opción revolucionaria que ha tomado nuestro pueblo y la educación; porque debemos estar
convencidos de que es el pueblo de Nicaragua el que ha tomado la opción
revolucionaria: el proceso revolucionario y la Revolución Sandinista, con el
respaldo de todos los sectores de nuestra sociedad.
Necesitamos que la educación en Nicaragua deje de ser un aparato de
dominación social y que deje de ser una expresión de las antiguas clases
dominantes.

de las antiguas clases dominantes. Debe de transformarse en una educación crítica y liberadora; en una educación que contribuya a la
liberación del hombre nuevo
Ahora en Nicaragua, a sus hijos espirituales, nos corresponde convertir
en realidad ese sueño de Darío. Aspiramos que a todos los nicaragüenses
(y en un futuro que a todos los hijos de este Continente), alcancen, la letra
y el libro. Cuando así ocurra, verdaderamente habremos asumido su herencia de libertad y de cultura.

 

HACIA UNA NUEVA EDUCACION EN NICARAGUA 

PROFESORES DE RIVAS 

 

 

QUE SE DIJO DE RIVAS MI VIEJA CIUDAD...

 

PROFECÍA DEL ALFAQUÍ A LOS NICARAGUAS: "VOSOTROS POBLAREIS CERCA DE UNA MAR DULCE, QUE TIENE A VISTA UNA ISLA, EN LA QUAL AI DOS SIERRAS ALTAS..."

1523

El primer español que visitó Rivas Antigua ciudad india de Nicarao fue Gil González de Avila, y el cacique Nicaragua lo recibió en paz.

LA PRIMERA ALABANZA QUE RECIBIÓ LA PROVINCIA:

Es de las más hermosas e aplacibles los llanos de Nicaragua

que se puede hallar en estas Indias, porque es

fertilísima de maizales é legumbres; de diversas frutas;

de mucho cacao, que aquella fruta que parece almendras

y entre aquella gente es moneda, con la cual se compran

todas las cosas que de mucho ó poco precio es, así como

el oro y los esclavos y la ropa y lo que coges de comer y todo lo demás.

Hay mucha miel é cerca, é mucha montería de puercos é venados

é otras salvajinas é conexos é otros animales, é muchas

é buenas pesquerías, así de la mar como de los ríos é lagunas:

mucha abundancia de algodón, é mucha é buena ropa

que de lo se hace, é lo hilan é tejen las indias de la tierra.

Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdez (1478* 1557),
el primer cronista oficial del Nuevo Mundo
lo fue también de Nicaragua, "hombre de mucha observación e intrepidez, aunque miedoso los demonios y hechicerías",
se limitó a exponer con atractivo y en forma viva
el espectáculo que le ofrecía nuestra tierra,
De ahí la primera alabanza que recibió la provincia:

1849

Fui recibido en la finca de Cacao que pertenecía al señor hurtado uno de los senadores del estado, y por cuya invitación me encontraba entonces en esa zona de la república. La casa está en lo alto y en el amplio corredor que ocupa todo el frente, el señor Hurtado y su familia disfrutaban, con toda comodidad. Al día siguiente visita municipios como el Obraje, Potosí, San Jorge, El valle de Brito y haciendas productoras de añil. Asuntos urgentes que tuvo que atender en la capital de león y que lo obligaron a retornar, interrumpieron su periplo y principal mente una excursión a la isla de Ometepe.

SQUIER

1856

•  tiempos históricos en
• Rivas Como dijo un Frances el gran Eliseo Reclus ¿Por qué el nombre de Rivas no
• toma sitio en la historia de los hombres, al lado del de Maratón?

 1857

Aquí en verdad, parecía la región de la eterna florescencia, en donde rústicamente y sin ninguna atención, las plantas más raras y las flores más bellas emiten su fragancia singular saturando el aire de ricos bálsamos,

¡APACIBLE "SANTA URSULA"! ¡PASARÁN MUCHOS, MUCHOS AÑOS, ¡ANTES QUE TU SOLEMNE BELLEZA PUEDA BORRARSE DE MI CORAZÓN!

WILLIAM V. WELLS

1859

Tal es la historia de Rivas. La campiña inmediatamente a la redonda es justamente tan vigorosa como para suministrar todo lo que los hombres puedan desear. Tres cosechas buenas se pueden cultivar anualmente. El maíz da por término medio de cincuenta a sesenta bushels (1) por acre. El añil crece abundantemente; maderas preciosas; y el mas sabroso y espirituoso café que hayamos bebido, a mi saber y entender superior al café de Moca. En un tiempo Rivas ocupó una posición prominente para el comercio; su puerto, San Jorge, está a cuarenta y cinco millas más cerca del rio San San Juan que Granada, y los terrenos próximos alrededor de San Jorge son bien cultivados y ricos; pero la conexión ahora completamente establecida desde el Pacífico, lo tiene privado de toda importancia y Granada viene a ser al mismo tiempo la localidad favorita del Estado.

PETER STOUT

1859

“Jardín de la república, joya preciosa, esmeralda de imponderable valor, tierra de promisión.

TOMAS MARTINEZ

1838-1878

El rivense es un hombre "culto". La ciudad era plana, exceptuando un montículo de cascajo de regular tamaño llamado el Tolondrón, ubicado del Mesón de Espinoza sesenta varas al Sur, colindando al Norte con la casa de Pilar Cubero, al Sur con la calle real o central; actualmente es la que va de la Escuela Internacional de Agricultura, a la Parroquia San Pedro.

ORTEGA ARANCIBIA

1866

Yo no conocía Rivas, pero me lo imaginaba, Parodiando al otro.

Pues bien, me la imaginaba muy bonita la ciudad, muy bellas sus damas, muy cumplidos sus caballeros

Y pare ud. De contar. ¿habré de decir que superó a lo que yo me imaginaba para que se me crea? Corolarios, esa tierra caballeros,

Es un lugar de flores y luceros.

La sociedad de Rivas- sigue diciendo el poeta- Es sin duda alguna la más alegre de toda La república y de un natural complaciente Y afable.

RUBÉN DARÍO

1867

Al divisar los volcanes Concepción y Maderas, diría de estos: " del centro del hermoso lago emergen dos maravillosas pirámides arropadas en un verde fresco y suavísimo, veteadas sus faldas de luces y de sombras; sus cimas perforan las errabundas nubes. parecen los volcanes apartados del vértigo del mundo, tan tranquilos, así como están, inmersos en sueño y en reposo. ¡Qué bien se podría vivir en sus bascosidades, en sus laderas bañadas de sol, y sus aireadas cañadas después del fatigoso trabajo diario, lejos de la ansiedad y el desasosiego de un mundo estrepitoso y agresivo! A estos volcanes no se les ve basamento, pues surgen abruptamente del agua.

MARK TWAIN

1870

Después de Granada y León, ningún Departamento ha dado tantos presidentes al país como Rivas.

GENERAL ISIDRO URTECHO CABISTÁN,

1875

La ciudad de Rivas es como un jardín, los patios y haciendas eran pintorescas y muy bien cuidadas, poseían alamedas de mangos y frutales, pero además de flores y frutas también era" Un almacigo de mujeres bonitas.

Rivas era una ciudad de seiscientos metros de Este a Oeste y quinientos metros de Norte a Sur, en la parte sur cruzaba un rio llamado Pesa o rio del Rastro, en nuestros días el Rio de Oro, en esta extensión de seis cientos metros por quinientos, el limite de la ciudad era por la parte norte la hacienda santa Úrsula, por el sur era abierto, con pequeños ejidos y el barrio la Puebla, llamada antiguamente Aposonga, por el este la hacienda Mongalo, esta comenzaba donde actual actualmente está la Farmacia Rivas hacia el este, por el oeste hacienda Guadalupe.

MANUEL PASOS ARANA

1907

La ciudad es típicamente centroamericana. Los barracones, la iglesia parroquial, el club y muchas de las tiendas se enfrentan a una plaza descuidada, que se utiliza como patio de armas y para las corridas de toros que se celebran varias veces al año. Alrededor de las puertas del barracón se encuentran una serie de soldados descalzos, vestidos con overoles y jerseys de algodón azul, y distinguidos de los civiles solo por bandas rojas alrededor de sus sombreros de paja.

Los paisanos cabalgan en nubes de polvo, sus dedos gordos empujados en estribos diminutos y sus alforjas repletas de compras. Sobre los techos cerca del pequeño mercado, multitudes de zopilotes se posan en filas sombrías, listo para realizar sus repugnantes funciones sanitarias.

El país alrededor de la ciudad es maravillosamente hermoso, y numerosas calles sombreadas atraviesan amplias praderas salpicadas de ganado, y entre plantaciones de café y cacao a la sombra de árboles de flores brillantes y cubiertas por cactus gigantes o hileras de mangos Desde las colinas vecinas Uno puede mirar a través de millas y millas de tierra fértil y ondulada hasta un lago distante y volcanes sombríos y somnolientos.

LIEUT. J. W. G. WALKER, U. S. N

1951

“Rivas”, feliz tierra de los mangos,

de azahares y marangos

que atesoras para mí,

las caricias de dos mares

con sus brisas y cantares

son mis himnos para ti.

FRAY SECUNDINO GARCIA

1992

Antigua villa de la purísima concepción te elevó a ciudad por tus méritos y patriotismo y hoy eres: “patrimonio cultural de la nación” en la fuente vigorosa del civismo por eso el Dr. Ramón Valdez junto al lago y sus piraguas escribió con nitidez

“QUIEN MÁS CONOCE A RIVAS MÁS QUIERE A NICARAGUA”

FRANCISCO URCUYO MALIAÑO.

1998

¡Mi vieja ciudad! ¡Qué quieres que te diga!

¡Te doy un saludo, o un responso!

Jaime Marenco

Del libro Paginas de la Historia de Rivas.

Leonel Lacayo Maliaño

Rivas: Mito que vive al recordar, te vi. sangrar

en la oración de las campanas, es el preludio azul

de la paz, heroica ciudad, quimera de luchas

y esperanzas.

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